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主张。 第三章憨山德清注庄之基本立场：通过憨山《老子道德经解》与《庄子内七篇注》，作一“对照表”。由此“对照表”，梳理出憨山解老、注庄之如实主张，及其矛盾之处，藉此厘清憨山解老、注庄之理解及其基本立场...080 第二节 憨山德清解老与注庄之方式082 一、 《老子道德经解》引庄子注疏者083 二、 《庄子内七篇注》引老子原文者090 第三节 憨山德清解老与注庄之关系092 一、 憨山德清解老...
李懿纯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280560160.html
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对立，互相补充。《道德经》说： “万物负阴而抱阳”，就是说，阴阳的矛盾势力是事物本身所固有的。《易传》的作者则进一步提出“一阴一阳之谓道”的学说，把阴阳交替看做是宇宙的根本规律。 ...道”异名同体的原初神。因为在：老子《道德经》里，道既是一种恍恍惚惚、窈窈冥冥的原初浑然体，亦是一种真实可信的万物始原。到了东汉桓帝时代(147一167年)，老子已被进一步神化，桓帝也像神仙方士道教徒们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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帝师又问：“汝《史记》有化胡之说否？”曰：“无。”又问：“老子所传何经？”曰：“《道德经》。”曰：“此外更有何经？”曰：“无。”曰：“《道德经》中有化胡事否？”曰：“无。”帝师曰：“《史记》中既无，《道德经》中又无，其为伪妄明矣！”道者辞屈。尚书姚枢日：“道者负矣。”上命如约行罚，遣近臣脱欢将道者樊志应等十有七人，诣龙光寺削发为僧。焚伪经四十五部，天下佛寺为道流所据者二百三十七区，至是悉命归之。［...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00090568814.html
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一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只...
方兴
|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185050495.html
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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——老子《道德经·八章》
为了引申发挥道家的似私而实无私的妙用，进而刻画出如何才合于“后其身而身先，外其身而自存”的作用，因此便引出一段水之美的人生哲学。
在这节的...
南怀瑾
老子|水|人生|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/171945670.html
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，极度实际主义的中国人采用了儒家，而非佛家或道家，以至于道家几乎了无踪迹了。这是很令人伤心的事，因为即使是「道德经」的只字片语，都是无价的。我对儒与道所知有限，但是我的猜测是，儒家所提供的是常识，因此...
宗萨钦哲仁波切开示
|正见|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0116437375.html
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这和儒家所讲的"谦受益，满招损"是一个道理。无独有偶，《周易》六十四卦唯有"谦"卦是一个"全吉全利"好卦。老子的《道德经》也讲"上善若水"，取"谦虚使人进步"之意。 人们的爱好和习气，也是影响修道...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
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养生之道，老子《道德经》、《清静经》的守神之道，儒家《大学》之道，《中庸》之理，佛家的《金刚经》、《心经》、《坛经》的性理心法是至高无上的明心之大法，经中的道理真，功法真，是开发心灵达到最高能量的行动...按照宗教性理心法的练功人，首先要知道宗教的真宗是什么？《道德经》、《清静经》、《金刚经》、《心经》、《坛经》、《大学》、《中庸》，书中自有真理在。经书是古圣前贤走过的道路。经者路也，按路行。练功者每前进...
佚名
|哲理故事|
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古代建筑成就的范例进行了介绍；著名古建筑学家陈从周教授称赞普光禅寺是中国古代第一流的建筑。
与佛教寺院相邻的是道教场所。道教是我国汉民族固有的宗教，尊先秦道家学派创始人李耳为教祖，以《道德经》为...
佚名
|普光禅寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/13414725569.html
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形成风气。 关于和谐的内容，传统文化的发扬，从《四书》、《五经》，到《道德经》、《易经》，再谈到佛经，内容多得很。佛教的开放，对于我们国家建设和谐社会，对于世界和平都有好处。所以说“和谐”，是涉及传统...
惟贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255139712.html